Издаетса с 1991

АРМЕНОЦИД

• Арменоцид (armenocide) - уничтожение (истребление) армян: этим термином известный арабский историк Муса Пренс охарактеризовал армянскую трагедию, произошедшую 93 года назад в Османской империи. Если известный польский правозащитник Рафаель Лемке, создав слово геноцид (genocide) и объединив латино-греческие слова род (племя) и убивать, хотел показать весь тот ужас, который угрожает народу, подвергнутому массовым избиениям, то выражение "Арменоцид" конкретизирует и дает вопросу этническую характеристику. Согласно профессору Николаю Ованнисяну, выражение "Арменоцид" "не только политический, но и языковой термин, у которого конкретное этнополитическое содержание. Под ним конкретно понимается полное уничтожение арменов - армян, как племени, этноса. Он до такой степени четок и конкретен, что не дает повода для альтернативного истолкования". Трагедия армян в начале XX века на территории Османской империи, в Западной Армении изменила судьбу целой нации и, ввергшись в память народа, стала и клеймом, и призывом к жизни и борьбе. Произошедшая трагедия оставила глубокий след в судьбе народа, полностью изменив его историю, весь процесс развития и существования. Хотя и прошло 93 года, однако и сегодня мы ведем борьбу за существование, желая по возможности застраховать себя от повторения подобных ужасов, а для их исключения важно понять исторические и политические побудительные причины возникновения Арменоцида.

  Если говорить об истории армянского народа, то можем смело разделить ее на две части: до геноцида и после геноцида. Этот водораздел в нашей истории, который мы называем Резней, Геноцидом, истреблением армян и, наконец, Арменоцидом, нуждается в серьезных исследованиях и анализе с точки зрения разработки системы безопасности.

  Касаясь Геноцида армян - Арменоцида, следует отметить, что он стал возможным при условии ряда событий: распада Османской империи, Первой мировой войны, усиления националистической идеологии турецкого государства. Можем сказать, что эти события стали завершающим этапом той политики, которую проводила Османская империя в отношении армянства со дня своего основания. Вообще, говоря об истории создания и существования Османской империи, необходимо заметить, что по своему существованию и долголетию она была своеобразной тиранической империей. Подобные империи, существовавшие до того или в этот период, кроме сугубо военной мощи, создавались также благодаря экономической и культурной экспансии. В прошлом метрополия, формирующая империю уровнем своего экономического, политического и культурного развития превосходила народы, находящиеся под властью империи, что предоставляло возможность активно воздействовать на эти страны и народы, для того, чтобы сохранить власть над последними. В отличие от всего этого, в империи созданной турками, из вышеуказанных экономического, военного и культурного факторов наличествовал только один - военный. То есть, народ, создававший империю - турки, находясь на более низком уровне развития, чем остальные народы империи, мог держать эти народы под своим игом только силой оружия. Не было идеологической, политической, этнической общности, объединяющей эту империю. Только сила оружия дала возможность туркам на протяжении веков сохранять эту империю. По степени экономического, культурного и политического развития находясь на более низком уровне, чем другие народы империи, турки могли только брать, не давая ничего взамен. Как пишет известный арабский философ Шакик Гарбаль, "Османская империя не основывалась на религиозных, политических или новых социальных идеях, наоборот, она основывалась на войнах и экспансиях" (Н.Ованнисян, "Геноцид армян в свете арабской историографии"). Это свойство выразилось и в том, что кочевое племя вачкату из Центральной Азии, оказавшись в Малой Азии и, будучи отрезанным от своей колыбели, преследовало цель взять и эту территорию, превратив ее в постоянное место жительства. А это возможно было осуществить только двумя путями: или отчуждением проживающих там наций, или их уничтожением. Если первое было довольно сложной задачей, так как народы, проживающие на этих территориях - армяне, греки, арабы, ассирийцы и другие, как уже отмечалось, своим уровнем культурного развития превосходили доминирующих в Османской империи турок, то второй путь был для них более доступным и близким сердцу. Последние в этом деле имели большой опыт и одну из самых больших империй всего мира сохраняли с помощью силы оружия и жестокости. Однако если в годы роста мощи и процветания Османской империи идея иметь родину не была первоочередной, то для турок - основателей разрушающейся в XIX веке быстрыми темпами империи она стала важной. Можем сказать, что это и было одной из особенностей империи, то есть, - когда империя не имеет свою метрополию. Остальные империи - Римская, Российская или Британская, и после развала имели свою родину, исторические территории, где они могли жить и продолжать существовать. Родиной основателей Османской империи - турок - были Центральная Азия и Сибирь, куда возвращаться они не собирались, следовательно, надо было создавать собственную родину - метрополию. А подобной родиной для турок-кочевников могла стать Малая Азия, которая имела стратегическое значение и по географическому положению, и в аспекте строительства в будущем новой империи. А на этих территориях на протяжении тысячелетий жили армяне, греки и ассирийцы. И поскольку считающиеся сердцем этих территорий восточные районы занимали армяне, то именно они в первую очередь стали основной мишенью для нападения.

  Для предотвращения разрушения Османской империи турки попытались выдвинуть разные идеологии, которые, согласно им, могли объединить народы, проживающие в империи. Целью предложенной во второй половине XIX новой идеи османизма было объединение народов, проживающих в этой империи, называемой тюрьмой народов, независимо от их религиозной и этнической принадлежности. По мнению идеологов османизма, эта надрелигиозная и национальная идеология была бы привлекательной для других наций империи и создала бы возможность для предотвращения тех сепаратистских настроений, которые царили в народах, угнетаемых турками. Однако изначально была ясна искусственность этой идеологии и вся ее несостоятельность, следовательно, османизм не мог стать тем цементирующим составом (месиво), который объединил бы народы Османской империи. Не оправдала себя также политика исламизма или панисламизма, выдвинутая Абдул Гамидом Вторым. Цель этой идеологии заключалась в объединении составляющих в империи большинства мусульманских народов и, особенно самого большого народа - арабов - основателей ислама, под покровом ислама. Однако для арабов турецкие султаны не могли стать основателями нового халифата, следовательно, объединение на почве ислама также не состоялось. На смену османизму и исламизму пришли идеологи тюркизма. Эти, в отличие от предшественников, признавая кочевое прошлое, поставили цель создать новую империю, сердцем которой должна была стать Малая Азия, а она, в отличие от разрушающейся империи, должна была распространиться до Кавказа, оттуда в Центральную Азию и Сибирь. То есть, те территории, где проживали тюркские народы. Фактически, эта идеология, будучи подчеркнуто националистической, перед собой поставила цель вернуться к своим корням и объединить все тюркоязычные народы. На пути к осуществлению этой идеи стояли армяне, которые стали клином между тюркоязычными племенами Малой Азии и Кавказа. Целью апологетов пантюркизма было активное проведение политики отуречивания, и не зря после прихода к власти младотурок "Иттихат ве тараки" были запрещены все национальные - армянские, греческие, арабские и все союзы национального типа.

  Итак, из вышеизложенного можем сделать следующее заключение, что все попытки сохранения Османской империи провалились, провалилась также политика османизма и исламизма. Времени для осуществления политики отуречивания не было, следовательно, турки перед собой поставили цель создать чисто турецкое государство, истребляя все нетурецкие народы. И на пути осуществления этих программ перед ними стоял самый многочисленный христианский народ империи - армяне. Можем сказать, что уже в этот период было ясно, что судьба армянства была решена. Арменоцид и ислам

  О роли фактора ислама во время Геноцида армян писали много и армянские, и иностранные историки. Мнения здесь однозначны: несмотря на попытку турок использовать религиозный фактор для организации избиений армян, она не удалась. Самый многочисленный народ Османской империи - арабы, не поддержали эту идею, и широкомасштабные межрелигиозные столкновения организовать не удалось. Однако, несмотря на эти факты, в армянском обществе по сей день бытует мнение, что избиения армян происходили на религиозной почве и что окруженные исламскими государствами армяне обречены. Не имеющую ничего общего с действительностью эту идею время от времени пускают в оборот разные внутренние и внешние политические круги - для того, чтобы показать факт отсутствия альтернативы во внешней политике. Однако в действительности факт объявления священной войны против христиан - джихада последним османским султаном Мехмедом Пятым преследовал цель оправдать насилие в отношении армян, массовое истребление и вовлечение всех мусульман в это дело. Но арабские теологи и религиозные лидеры, которые имели большой авторитет в исламском мире, в своем большинстве не поддержали идею джихада. Управляющий Хиджаза и шериф Мекки Хусейн ибн Али аль Хашеми, который происходил из рода пророка Мухаммеда и считался самым большим авторитетом в мусульманском мире, был духовным лидером мусульман-суннитов, не только не поддержал решение султана, но и изданным им указом - фетвой - потребовал от всех правоверных мусульман помочь армянам и защитить их. Многие арабские лидеры и простой арабский народ оказывали помощь армянам, оказавшимся в пустынях Дер Зора, а арабские отряды турецкой армии отказывались воевать против армян. Попытки турок использовать арабов для подавления самообороны армян Урфы завершились неудачей. Арабы-управляющие многих вилайетов Османской империи просто отказывались выполнять приказы Константинополя об организации депортации и избиений армян. Здесь следует отметить еще один факт: султан Мехмед Пятый священную войну против христианского населения Османской империи объявил после получения "благословения" со стороны союзника - христианской Германии. Следует заметить, что в то время, когда мусульмане-арабы, подвергая свою жизнь опасности, помогали армянам, христианская Европа или помогала туркам (например, кайзеровская Германия, Австро-Венгрия), или закрывали глаза на массовые избиения в Западной Армении. Возвращаясь к позиции европейских стран, заметим, что оно было двояким: с одной стороны, используя армянский вопрос, последние вмешивались во внутренние дела империи, вызывая недовольство турок, с другой стороны, во многих случаях активность европейцев предотвращала или прекращала избиения армян в том или ином вилайете. Однако говорить, будто во время войны европейские страны не имели возможности воздействовать на политику младотурок, также не можем. Здесь сыграл роль фактор политической целесообразности, то есть, закрывая глаза на избиения армян, европейцы хотели впоследствии использовать это для предъявления обвинений Турции, ожидая получить при этом очередные уступки. Исторические уроки Арменоцида

  Изучение сотворенного против человечества самого страшного деяния - геноцида - Арменоцида имеет важное значение не только для современного поколения, но и политических деятелей современности и всех тех, кто формирует и, так или иначе, воздействует на ориентацию внутренней и внешней политики Армении. Надо понять самое важное, что современная Турция сформировалась вследствие Геноцида армян - Арменоцида. Не будь Геноцида армян, не было бы и современной Турции в ее нынешних границах. Это - та правда, которую хорошо понимают бывшие и нынешние власти Анкары, и этим фактом объясняется та позиция отрицания, которую они проявляют по отношению к факту признания геноцида. Могу даже утверждать, что современную Турцию признание геноцида пугает не столько фактом выдвижения требования материальной или территориальной компенсации, сколько моральной стороной проблемы. Кемалистская Турция была построена на ложной системе ценностей, где в качестве героев обожествлялись люди, которые несут на себе клеймо осуществителей геноцида и герои и известные государственные деятели этого народа в действительности мало чем отличаются от убийцы, на руках которого кровь невинных людей.

  Раскрытие подобных подробностей, особенно для современного поколения Турции, большая часть которого не знает даже о событиях, произошедши в Османской империи в начале XX века, может стать моральным ударом и привести к потере веры, что в свою очередь может привести к разрушению этого государства. А то, что уничтожение собственной мощи и морального облика может быть пагубным для каждого государства и нации, историческая правда.

  Так что, хотим мы того, или не хотим, но факт в том, что историческая память Арменоцида навеки останется в судьбе армянского народа, формируя и ориентируя его политику не только в отношении соседней Турции, но и в отношении к тем странам, которые так или иначе своей активностью или безразличием способствовали осуществлению геноцида. В то же время, эта память дает возможность впоследствии исключить повторение Арменоцида и строить систему национальной безопасности страны, исходя из принципа исключения подобных ужасов.

• По публикации Армена Манвеляна, Перевод М.З.

• СТОРОННИКИ ЛЕВОНА ТЕР-ПЕТРОСЯНА - В КОНСТИТУЦИОННОМ И ЕВРОПЕЙСКОМ СУДАХ

  По публикации Гоар Геворгян, Перевод К. И.   4
  Политические силы и организации, содействующие после известных мартовских событий движению Левона Тер-Петросяна, 26 раз осведомляли мэрию по поводу организации и проведения шествий и митингов и получили ...

• АРМЕНОЦИД

  По публикации Армена Манвеляна, Перевод М.З.   10
  Арменоцид (armenocide) - уничтожение (истребление) армян: этим термином известный арабский историк Муса Пренс охарактеризовал армянскую трагедию, произошедшую 93 года назад в Османской империи. Если известный ...

• ЧАСТИЦА ВНИМАНИЯ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОМУ ИСКУССТВУ

  По публикации Асмик Арутюнян, Перевод К. И.   
  Министерство культуры в этом году предприняло организацию ряда мероприятий, посвященных детско-юношескому искусству, которые будут способствовать эстетическому воспитанию молодого поколения и формированию ...

• ДАНИЕЛЯН И МОВСИСЯН ВОЗГЛАВЛЯЮТ ТАБЛИЦУ

  По публикации Ашота Айрапетяна, Перевод К. И.   
  Один из лидеров первенства Европы по шахматам Сергей Григорянц, который после 4-х туров достиг 100%-го результата, в очередных 3-х турах выступил несколько неудачно и уступил свои позиции. В 5-м туре ...

• ИЛИ АРМЯНЕ - ТУРОК... ИЛИ ТУРКИ - АРМЯН

  Материал с турецкого на армянский язык перевел Нерсес Мкртчян, доктор, профессор, Перевод М.З.   

• АРМЕНОЦИД

  По публикации Армена Манвеляна, Перевод М.З.   

• ФРАНЦУЗСКАЯ «МОНД» НА СВОИХ СТРАНИЦАХ КОСНУЛАСЬ ПРИЗЫВА БАБАДЖАНА

  По публикации Акопа Чакряна, Перевод М.З.   

• ПОСЛАНИЕ МИНИСТРА ИД ТУРЦИИ АЛИ БАБАДЖАНА МИНИСТРУ ИД РА БЫЛО СТОЛЬ ЖЕ ТЕПЛЫМ, СКОЛЬ ТЕПЛЫМ БЫЛО ОБРАЩЕНИЕ ПРЕЗИДЕНТА ТУРЦИИ СЕРЖУ САРГСЯНУ

  По публикации Акопа Чакряна, Перевод М.З.   

• СТОРОННИКИ ЛЕВОНА ТЕР-ПЕТРОСЯНА - В КОНСТИТУЦИОННОМ И ЕВРОПЕЙСКОМ СУДАХ

  По публикации Гоар Геворгян, Перевод К. И.   

• ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СИЛЬНОЙ СТОРОНОЙ НАЦИИ

  По публикации Рубена Айрапетяна, Москва, Перевод М.З.   

• "ПРЕДЛОЖЕНИЕ АНКАРЫ О СОЗДАНИИ КОМИССИИ ИСТОРИКОВ НЕЛЕПОСТЬ"

  По публикации Акопа Чакряна, Перевод М.З.   

• КТО ДОСТОИН ПРЕЗИДЕНТСКОЙ ПРЕМИИ?

  По публикации Асмик Арутюнян, Перевод М.З.   

• ШВЕДСКИЕ АРХИВЫ ПОДТВЕРЖДАЮТ, ЧТО ГЕНОЦИД БЫЛ

  По публикации Акопа Цуликяна, Перевод М.З.   

• СФОРМИРОВАН СОСТАВ ПРАВИТЕЛЬСТВА